拍照发酬酢平台，得益一又友点赞，已成为当下酬酢常态。新华社发

比年来，跟随酬酢前言普通使用，微信一又友圈刷晒行为已成为生涯中的一项日常。

如今，这幅画面已极端“经典”：懒洋洋靠在沙发上，一手持手机，一手高下滑动，偶有停留，轻点屏幕，出现一个拇指微晃后又定格的“指印”……点“赞”他东谈主时，也会带着灵活色调把我方的履历、得益、心得等，配以图片晒至一又友圈。动作一种意旨邀约行为，“晒”招呼好友回话，是以用户经常会介意有莫得东谈主赞、谁赞了、几许赞、有何批驳……一又友圈这稀松平常的动态日记展示行为，对用户的情感与自我说明毫无疑问产生深刻影响。常有东谈主嘴上不在乎，心中难保超然，甚或因小小点赞而堕入“凌乱”，因点赞太少而黯淡游移……那为何一又友圈这一非实践物理空间中的小小标记会让东谈主如斯挂怀？

学理上看，这波及姿势与认同的相关。姿势，为前言所塑；认同，则是前言化酬酢生态使然。换言之，姿势背后是前言环境与酬酢生态问题。

新姿势：点赞非地谈的体魄姿势，而是前言化姿势

点赞是一又友圈等酬酢前言通行的认同姿势，使用一又友圈的前提是对规律的认同。

从实质来看，点赞非地谈的体魄姿势，而是前言化姿势。姿势背后是前言在赈济。事实上，姿势与前言自然连理，东谈主类姿势的变化老是伴前言之演进。一种新的前言或器用的出现，需要东谈主以新的姿势调和。某种意旨上，姿势是“东谈主-媒”结伙后所展现出的新的体魄话语。遍不雅精良程度，每一种新前言出现后齐会生出新的姿势。弓箭、刀枪产生之前，莫得射、刺等姿势;读、写等姿势则是随纸媒而发生……

就酬酢认同而言，不同前言期间姿势在悄然更易。口授工夫主要以面对面方法，借助点头、饱读掌、目光、含笑、起舞、拥抱、竖拇指等体魄话语，或表扬、赞好意思、赞歌等声息话语，或心中缄默许同等。有了笔墨后，认同可离身抒发，通过纸笔得到文本依托，如写诗、绘图或文献奖赏，也可在文本旁批注，如不亦快哉、妙哉之类。到电话、收音机等电子前言出现，认同有一种声觉回顾趋向，如通过电话、点播、直播等方法，此时声息是一种电子化在场，体魄则成为联想性替补物，一种电子具身。自后有了手机，可用短信及时发送赞好意思。如今到了智高东谈主机，出现了点的动作与赞的标记迎合而生的新姿势。畴昔会是什么姿势不知所以，但详情的是，它会变，随前言而变。

这些姿势中，竖拇指与点赞最为相像，但只适用于面对面部分场景;面对面时赞颂，少不了客套辞令，而今被简化为长入象征;往常有些认同是心中默然的，如今这些无声表述均被明确化;之前赞同中目光等复杂的体魄话语也齐被冷静地压缩为拇指标记。毫无疑问，今天点赞已成为主导性认同姿势。

动作新姿势，点赞的“新”主要在前言：“点”是智高东谈主机出现后手指为合乎触屏而生的新动作，与此前“竖”和键盘手机的“摁”不同。“赞”的拇指屏显与面对面建筑的拇指相通但又不同，它是离身性的图章。

从历史发展来看，点赞姿势不外短短十余载，却承载了酬酢认同最为基础的意旨担当，在认同抒发上具有标记学意旨的统治性。那么，点赞何故如斯神速替代数千年来各类姿势而占据认同抒发的主通谈?前言的发展何故如斯简约就塑造并更正了姿势的基础抒发呢?

就该话题而言，学界有一些旁涉究诘，如德国的韩秉哲对点赞的批判，法国的利波维茨基通过总体屏幕对自我展示的剖析，巴西的弗鲁塞尔、意大利的阿甘本对姿势的分析等，这些究诘还在要津上提供了文化、社会、心思学等角度的参照。

就要津论而言，前言分析事实上濒临逆境，常陷于内容而忽略前言。但前言毫不仅是页面所载内容(如报刊)，仅有内容无法见出前言建构的宏大空间。姿势与认同间关联的标记学密钥正立足于此。

新相接：加多了东谈主与东谈主相接的可能性

就一又友圈前言空间的构建而言，大体有显、隐两层面。显空间容易看清，如点赞在内的通用标记系统，隐空间因不意见而常被忽略。

前言隐空间，被德国前言学家格罗伊斯称为“亚前言空间”，是前言显空间深处遁藏的空间。前言因透明性而遮挡了其深层不意见的空间，组成了前言究诘难点场地。好多究诘难获深入的原因正在于对该空间无法明晰说明。前言隐空间极端复杂，可由相接出手。相接乃空间构建的基本材料，可作剖析进口。

相接问题见出一又友圈新媒空间构造之止境。与此前比较，一又友圈前言空间内东谈主际相接的数目、频次、密度等呈指数级发展。比如它加多了东谈主与东谈主相接的可能性。东谈主们初度意志，以往多一面之交，后因交流语境、空间、机缘等的缺失而难获深入。但一又友圈空间大不换取，两东谈主初识后时常加为好友，后续可在一又友圈及时见到相互信息，因而大大加多了互动的可能，不经意间的一个点赞或可成为深化运筹帷幄的机会。电视剧《蛮好的东谈主生》中胡曼黎的一又友圈“点赞学”正发生在这一层面。固然，一又友圈也为生分东谈主之间成立相接提供可能。微信群即是这么一个奇特场地。群友间巧合相识但会有互动，一个点赞或批驳或可为两边深化交流乃至建交提供可能，这在以往是难以联想的。

就老相接而言，情况也发生了变化，好多意志较早的相关因多年未运筹帷幄而淡出挂念，但在一又友圈期间，新老相关齐会被重新整合，按一定次序列于通信录，或展示在一又友圈回荡的屏显上，因而成为被检索和随时抓取的对象，他们从之前东谈主们需精心谨记转而成为绵薄检索和点击的节点。这客不雅上促成社会相接的快速就位，传统需跋山涉川栽植时空穷苦方得一见的面对面走动，如今互为好友的两边以换取的“随时待命”之姿(如德国海德格尔的“持存物”)，跟随屏显中点赞红心的耀眼，酬酢相接随时被唤起。

赫然，动作一又友圈前言空间的底层构建，酬酢相接与此前比较空前飞涨，影响到个体酬酢生涯与空间举座酬酢生态，从而对认同产生结构化影响。

重生态：新媒空间的独有性建构了新的酬酢环境

如前所述，一又友圈新媒空间成立并买通了诸多相接，且在数目、质料、频率、密度等方面空前强化，这些相接相互交错组成复杂的作用劲场，生成新的着手逻辑，从而影响新媒空间的环境与生态偏向。点赞之是以被视为基本认同姿态，背后正体现出一又友圈酬酢重生态的结构性条件。

第一，空间内各类相接结成了一张以可视化边幅呈现的酬酢相关网。酬酢相关网古来有之，一又友圈破天荒以点赞等为节点将之可视化。其一，可视化与网媒去时空化传播属性运筹帷幄，走动可简约栽植空间穷苦，于共同空间及时展现好友互动。这是传统时空壁垒期间难以联想的，彼时东谈主际走动配景是物理时空，认同须具身前去，面对面伸开，他东谈主不参与故而无从得见。其二，面对面走动时认同可能含蓄、巧合明言，一又友圈点赞动作明确的视觉性抒发，呈现为可视化象征。其三，面对面酬酢的现场会随时辰荏苒无法留存，一又友圈则将在场以点赞方法固态化，点赞的诸图标动作标记学遗存建构起凝固的在场绵薄回视。总之，两个期间的酬酢相关网，前者非可视，只不错心厚实，后者可视，可用眼睛不雅察。

第二，各式社会相接间相互流畅，缓缓酿成一个复杂的充满流动性的作用劲场，相通好意思国诗东谈主爱伦·坡的“大旋涡”，里面虽乱却谨守流量端正。流动生利，这与宏不雅前言环境下的流量逻辑重迭。在流量逻辑驱使下，用户借滤镜、好意思颜、修图等极尽修辞学之能事，设法曝光、展示与营销本人。东谈主的自我构建因而由之前立足实践转向对造谣酬酢相关的依赖、由能源内驱转向依赖相关的外驱，由千里想型转向以“晒”为代表的展示型，转向利波维茨基所谓“自我好意思学”，或韩炳哲所谓对详情趣认同的偏好和对抵赖性格感的扼杀。日常生涯的次序因之濒临重组，餐前惯例的伦理或礼节考较缄默易位给“先别动筷，让我拍个照发一又友圈”，旅游正本的缓慢赏识也被“我该以什么姿势亮相一又友圈”的想索替代。在一又友圈的叙事逻辑中，不论走到那儿，最雄伟的莫过于“拍”与“晒”，而“晒”的指向在于赞与流量。

第三，一又友圈新媒空间成立了东谈主与东谈主之间互动的新相接，当然也重组了东谈主与东谈主间的评价、定位与认同方法，因而构建了一个前言化的酬酢生态，并对实践发力。某种意旨上，它重组或逼迫实践经受，乃至顺从一又友圈酬酢逻辑。即便亲东谈主间面对面的认同尚不及够，还要通过一又友圈点赞等“官宣”天地。这绝非若即若离、高深莫测，乃是流量驱动，生态使然。

固然，在此生态下，酬酢相接过密、点赞动机复杂，东谈主们可能感到心累，情感不稳，繁殖逃离之心，但广泛情况下很难逃出。“脱圈”可能被东谈主渐忘，无存在感，失去机会与东谈主脉，于是无奈中只得默然归队重返一又友圈屏显之点赞序列。此时的赞，既非出于无奈，亦非阿Q式“批阅”的君临感，而是一种适从，原来小小点赞乃是人命再会在一又友圈的基本姿态。

在电视剧中，胡曼黎称点赞为酬酢货币，话直了点，但它着实有助于新媒体语境下相关的变现，舍此则可能成为流量期间的“槛外东谈主”而与机会交臂失之。流量的类型还包括文化本钱，即所谓东谈主气。亲密相关间点赞即以可视化方法为对方提供文化本钱，流量虽弱，毕竟是基础组成。

是以，今天东谈主们缘怎么此垂青点赞姿势的社会意旨?原因正在于一又友圈新媒空间的独有性，它建构了新的酬酢环境，在姿势与认同间架起了内在性关联。

新视域：“收拢”前言前提是立于“前言”

日常生涯中，东谈主们多能老练操作点赞、计整齐又友圈。学理的分析对此巧合有意，但有助于在入与出间理会期间、探索要津并建构新的理会视域。

其一，一又友圈点赞有昭彰的期间特征，是期间性的象征和图章，一定程度上蕴含了期间的进攻信息，组成了理会、把抓和参加期间的潜在进口。是以，究诘点赞，旨在以此“入乎其内”，深度意志与对话期间。

其二，许多东谈主千里迷于一又友圈天下，所谓“毛坯的生涯，精装的一又友圈”，持续地刷、晒，眷顾于各类修辞性展示与“凡尔赛”叙事，溺于被装束的空间从而导致自我迷失。在此意旨上，学理之分析有助于与期间保持距离，得到“出乎其外”的深切，从而认清前言天下与实践天下的相关，在二者交代处启用阀门机制，阻挡前言天下过度反涌，以便更好地立足地面，同期也把认同置于一个合理的主体间性语境，幸免豪放化。

其三，点赞月旦有助于前言究诘的要津论凝练与视域构建。最初，要让前言究诘“有”前言。前言因透明易被忽略，使得前言究诘沦为“莫得前言的前言究诘”(好意思国粹者梅罗维茨)。是往常言究诘要“收拢”前言，前提是立于“前言”，而非基于“内容-功能”层的显空间态状。与此同期找准前言向东谈主施力的进口，此处点赞动作认同之表征，例证了这一进口。前言究诘既要理会前言的发力机制，又要理会“东谈主-媒”交代的界面与窗口，从而建构一个前言通过参加理性而及东谈主的阐释学端倪，此即前言理性学，或前言好意思学。

（作家：李勇，系南开大学文体院证明）